Látomás, hogy hívjuk még
Fotó: Fábián Gergely Szabó Ottó, a Rovás elnöke üdvözölte a résztvevőket, megjegyezve, hogy őt is foglalkoztatja ez a téma, és számos látomás jelennek meg jelenések, látomások.
Majd átadta a szót Géresi Róbertnek, aki előadása első felében általánosan beszélt a látomásokról, majd egy konkrét látomással is foglalkozott, mégpedig Ezékiel próféta könyvének első részével, illetve annak teológiai értelmezésével. Hangsúlyozta, a látomás jelenségét sokféleképpen lehet értelmezni, és ezek gyakran kiegészítik egymást. Mint mondta, a látomást sokan jövendölésként értelmezik, azt gondolják, a próféta olyan ember, aki a jövőbe lát.
Dieter F. Uchtdorf elder a Tizenkét Apostol Kvórumából Joseph Smith-t is azok közé sorolom, akiknek Krisztusról való bizonysága segített saját bizonyságom kifejlesztésében a Szabadítóról. Hat hónappal ezelőtt ti, Jézus Krisztus egyházának hithű tagjai, támogattatok engem a Tizenkét Apostol Kvórumának tagjaként. Ő csak egy hétköznapi ember.
Ezt a látomás szerinte árnyalni kell, ugyanis a bibliai értelemben vett próféta, bár vannak ilyen példák is, elsősorban nem jövőbe látó ember, hanem olyan valaki, aki érzékeli a múltat, nagyon pontosan érzékeli a jelent, és ennek a kettőnek az alapján fogalmaz meg és mond el bizonyos jövendöléseket, de ezeknek mindig megvan a stabil gyökerük.
Ezt azért nevezte fontosnak, mert különben könnyen félreértelmezhetnénk a próféciákat.
Follow The Flow - Tavasz (DALSZÖVEG)
Mint kifejtette, a látomás történhet látás által, hallás által, ritkább esetben olyan módon, amikor a próféta mintha testi kontaktusba kerülne az látomás akarattal, mintha megérintené őt az Isten. Van még egy egészen különleges mód, ami csak néhány esetben fordul elő, ez pedig az ízlelés.
A püspökhelyettes rámutatott, az ószövetségi látomásokban az ember soha nem az Istent látja, nem vele találkozik, mindig képek, szimbólumok, sokszor elképzelt valóságok jelennek meg a látomások tartalmaként, ezek által találkozik hogy hívjuk még üzenettel.
Ezt fontos mozzanatnak nevezte, amiből kiderül, hogy az embernek nincs lehetősége szemtől szemben találkoznia azzal a végtelen transzcendentummal, amit Istennek hívunk. Ezt követően felolvasta Ezékiel próféta könyvének első részét, majd hangsúlyozta, hogy ne próbáljuk a prófécia minden szavát külön-külön értelmezni, mert akkor zsákutcába jutunk, inkább az egésznek az üzenetét, mondanivalóját kell megragadni.
Mint rámutatott, a prófécia azt mondja el, hogy az Isten trónja az föl tud emelkedni, és oda tud menni, ahová akar, ahová az Isten lelke viszi, ahol az övéi vannak.
Egyúttal megjegyezte, ugyanígy a karácsony is, amikor a mélységben, a rabságban, a fogságban levő emberhez érkezik messziről, nagyon magasról az Isten kegyelme. A karácsony tartalmi része, az üzenete az, hogy a mélységben, az egzisztenciális válságban élő emberhez ellátogat az Isten, hogy őt magához vegye és megváltsa.
A szerzőség kérdése[ szerkesztés ] Könyvében a szerző Jánosnak nevezi magát.
Valahogy így kell látnunk az ószövetségi értelemben vett próféciákat és látomásokat is.